Mak Yong: Warisan Seni Persembahan Tradisional Melayu Diiktiraf UNESCO

Mak Yong ialah salah satu bentuk seni persembahan tradisional Melayu yang kaya dengan nilai estetika dan budaya, berasal dari Kelantan. Ia menggabungkan tarian, muzik, drama, nyanyian, ritual, dan komedi dalam satu bentuk teater keliling yang bersifat dramatik serta sarat dengan unsur penceritaan kisah-kisah legenda dan falsafah hidup masyarakat Melayu.

Pada asalnya, barisan pelakonnya terdiri sepenuhnya daripada gadis-gadis muda dan jelita yang memainkan kesemua watak lelaki dan perempuan, kecuali watak komedi yang dikenali sebagai Peran. Pemilihan pelakon wanita sepenuhnya berkait rapat dengan peranan Mak Yong sebagai hiburan eksklusif istana untuk permaisuri, puteri diraja, dan bangsawan wanita. Keadaan ini wujud kerana pihak istana bimbang akan kemungkinan timbulnya hubungan romantik sekiranya pelakon lelaki diundang semasa ketiadaan raja atau pembesar negeri yang keluar menjalankan urusan rasmi.

Asal-Usul dan Sejarah Perkembangan Mak Yong

Sejarah Mak Yong boleh dijejak sekurang-kurangnya lebih 200 tahun lalu melalui catatan dalam Hikayat Patani. Kesenian ini dipercayai bermula di istana Yala, Kerajaan Pattani, sebelum berkembang ke Kelantan. Dari situ, pengaruhnya merebak ke Kedah, Singapura, Kepulauan Riau, dan Kesultanan Johor-Riau-Lingga.

Pada zaman awal, Mak Yong berfungsi sebagai persembahan istana, khususnya untuk golongan bangsawan. Bukti keberadaannya dapat ditemui dalam karya Syair Perkawinan Anak Kapitan Cina tulisan Encik Abdullah pada 1277 Hijrah (1860 M), yang merakam suasana perkahwinan Engku Puteri Raja Hamidah dengan anak Kapitan Cina, termasuk pementasan Mak Yong sebagai hiburan utama.

Perubahan Selepas Zaman Istana

Kehadiran British di Kelantan pada awal abad ke-20 membawa perubahan besar. Kuasa ekonomi dan politik golongan istana mula merosot, menyebabkan Mak Yong keluar daripada lingkaran eksklusif istana dan berkembang dalam masyarakat kampung.

Sejak itu, ia mula dipersembahkan di pelbagai majlis rakyat seperti kenduri kahwin dan sambutan adat, tanpa lagi terikat kepada protokol istana. Perubahan ini melahirkan generasi kedua Mak Yong (selepas banjir besar Bah Air Merah tahun 1926 hingga 1950-an) dengan bentuk persembahan yang lebih terbuka, namun tetap mempertahankan nilai dramatik dan tradisi penceritaannya.

Pengiktirafan UNESCO dan Usaha Pemeliharaan

Pada tahun 2005, Mak Yong telah diiktiraf oleh UNESCO sebagai Masterpiece of the Oral and Intangible Heritage of Humanity (Karya Agung Warisan Lisan dan Tidak Ketara Manusia). Pengiktirafan ini mengangkat Mak Yong sebagai khazanah budaya dunia dan memperkukuh kepentingannya dalam memelihara identiti seni dan warisan Melayu.

Hari ini, pelbagai pihak termasuk penggiat seni, institusi budaya, dan badan kerajaan giat menjalankan usaha dokumentasi, program latihan pelapis, dan pemuliharaan bentuk asli Mak Yong agar ia terus diwarisi generasi masa depan.

Fungsi dan Peranan Mak Yong

Pada peringkat awal kewujudannya, Mak Yong berakar umbi dalam ritual penyembuhan tradisional masyarakat Melayu, khususnya di Kelantan dan wilayah-wilayah sekitarnya. Persembahan ini menjadi komponen penting dalam upacara rawatan rohaniah, yang dipercayai dapat membantu memulihkan pesakit daripada penyakit berpunca daripada ketidakseimbangan dalaman atau gangguan spiritual.

Dalam konteks tersebut, Mak Yong bukan sekadar hiburan, tetapi berfungsi sebagai medium penghubung antara pesakit, perawat, dan roh alam ghaib. Gabungan nyanyian berirama, alunan rebab, gerak tari simbolik, dialog berlapis makna, dan bacaan mantera mencipta suasana terapeutik yang diyakini dapat membantu pemulihan rohani.

Peralihan dari Ritual ke Hiburan Istana

Seiring perubahan zaman dan pengaruh sosial-politik, peranan Mak Yong mengalami anjakan fungsi. Dari sebuah ritual perubatan, ia berkembang menjadi hiburan eksklusif istana, khususnya dalam kalangan kerabat diraja dan bangsawan.

Di istana, ia sering dipersembahkan sempena majlis perkahwinan diraja, sambutan keputeraan, atau perayaan istana. Selain berfungsi sebagai hiburan, ia juga menjadi lambang kemewahan, kehalusan seni, dan status sosial pemerintah — mencerminkan kegemilangan budaya istana Melayu.

Mak Yong dalam Kehidupan Masyarakat

Apabila pengaruh istana mula berkurang pada awal abad ke-20, khususnya dengan kehadiran penjajah British, Mak Yong berkembang dalam kalangan masyarakat umum di kampung-kampung.

Ia menjadi sebahagian daripada hiburan rakyat, dimainkan dalam pelbagai acara seperti kenduri kahwin, pesta menuai, atau sambutan adat tempatan. Walaupun persembahan di luar istana tidak lagi terikat dengan protokol bangsawan, ia tetap mengekalkan:

• Unsur dramatik yang memukau.
• Komedi yang menghiburkan.
• Muzik tradisional yang mempesona.
• Jalan cerita penuh nilai moral, sindiran sosial, dan nasihat hidup.

Medium Pendidikan dan Warisan Budaya

Lebih daripada sekadar hiburan, ia juga menjadi wadah pendidikan budaya. Cerita-cerita yang diwariskan turun-temurun memuatkan pengajaran tentang:

• Adat resam dan pantang larang.
• Hubungan manusia dengan alam dan spiritualiti.
• Prinsip kasih sayang, pengorbanan, amanah, dan keadilan.

Watak-watak seperti Dewa Muda, Puteri Ratna Emas, dan Raja Tangkai Hati membawa mesej moral yang mendalam, sekaligus memelihara memori kolektif masyarakat Melayu tradisional.

Mak Yong di Era Moden

Kini, selepas pengiktirafan UNESCO sebagai Warisan Tidak Ketara Kemanusiaan, ia memikul peranan yang lebih luas:

• Diplomasi budaya di pentas antarabangsa.
• Penyelidikan akademik dan pengajian warisan.
• Pemuliharaan seni tradisi melalui dokumentasi dan pementasan semula.

Usaha ini memastikan Mak Yong kekal relevan, bukan sahaja sebagai warisan seni Malaysia, tetapi juga sebagai khazanah budaya dunia yang terus hidup di hati masyarakat.

Muzik dalam Persembahan Mak Yong

Muzik memainkan peranan yang amat penting dalam persembahan Mak Yong. Ia bukan sekadar iringan nyanyian dan tarian, tetapi turut mencipta suasana dramatik, mengawal ritma pementasan, dan memberi isyarat kepada pelakon serta penonton tentang perubahan babak atau kemunculan watak. Setiap alunan muzik disusun dengan teliti untuk memperkukuh jalan cerita, membangkitkan emosi, dan memandu tempo persembahan dari awal hingga akhir.

Berikut ialah alat muzik utama yang digunakan dalam persembahan Mak Yong:

1. Rebab

Rebab adalah simbol muzik Mak Yong dan dianggap alat muzik terpenting dalam pementasan. Ia terdiri daripada tiga bahagian utama:

• Pucuk Rebung – bahagian atas yang menjadi penyambung struktur.
• Batang – badan rebab yang memegang tali.
• Muka – bahagian hadapan yang menghasilkan resonans bunyi.

Muka rebab biasanya diperbuat daripada kayu nangka atau sena yang ditutup dengan kulit perut lembu. Di bahagian ini terdapat lubang kecil yang ditutup dengan penutup bernama susu atau tetek, berfungsi mengimbangi tekanan udara di dalam dan luar balang. Balang rebab pula diperbuat daripada kayu nangka atau kayu sira.

Dahulu, tali rebab dibuat daripada benang besar, namun kini digantikan dengan tali gitar, gambus, atau biola. Bahagian penggeseknya pula diperbuat daripada kayu dengan tali tangsi, menghasilkan bunyi yang lembut tetapi berkarakter, membuka persembahan dengan lagu khas Mengadap Rebab.

2. Tawak (Gong)

Tawak terdiri daripada dua gong:

• Tawak Ibu – berukuran besar, menghasilkan nada rendah dan dalam.
• Tawak Anak – lebih kecil, bernada lebih tinggi.

Kedua-duanya diperbuat daripada tembaga, digantung pada rangka kayu yang dipanggil mengembang. Bunyi tawak dihasilkan dengan memukulnya menggunakan kayu berbalut kain atau getah, mencipta getaran panjang yang menjadi penanda dramatik dalam pementasan.

3. Gendang Ibu dan Gendang Anak

Gendang Ibu dan Gendang Anak digunakan berpasangan, membezakan diri melalui saiz dan nada:

• Gendang Ibu – muka lebih besar, ditutup belulang lembu, menghasilkan bunyi berat dan beralun.
• Gendang Anak – muka lebih kecil, ditutup kulit kambing, menghasilkan nada lebih tajam.

Kedua-duanya menjadi nadi ritma persembahan, mengiringi tarian, nyanyian, dan transisi babak dengan tempo yang konsisten.

4. Canang

Canang juga hadir dalam pasangan:

• Canang Ibu
• Canang Anak

Kedua-duanya diperbuat daripada tembaga dan menghasilkan bunyi yang berbeza walaupun bentuknya hampir sama. Fungsi canang adalah memperkayakan irama serta memberi layer bunyi yang harmoni bersama alatan lain seperti rebab dan gendang.

5. Kesi

Kesi adalah alat muzik tambahan yang memberikan aksen ritma kepada persembahan. Ia terdiri daripada empat piring kecil dan dua kicah, semuanya diperbuat daripada besi. Bunyi kesi yang tajam dan berdering membantu mengisi ruang irama, menambah variasi dan tekstur bunyi dalam keseluruhan muzik Mak Yong.

6. Serunai

Serunai adalah alat tiupan yang memberikan warna bunyi yang khas dalam persembahan Mak Yong. Ia dibina daripada empat bahagian utama:

• Pipit – corong mulut yang mengandungi reed (lidah getar) daripada daun palma atau logam nipis.
• Mali – bahagian penyambung.
• Batang – badan serunai yang mengandungi lubang jari untuk menghasilkan nada.
• Copong – corong hujung yang menguatkan resonans bunyi.

Diperbuat daripada kayu keras seperti nangka atau cengal, serunai menghasilkan nada nyaring, melengking, dan bergetar, yang mampu membangkitkan ketegangan, menggambarkan suasana magis, atau menandakan kemunculan watak penting.

Serunai sering dimainkan secara berselang-seli dengan rebab, gendang, tawak, dan canang, mencipta keseimbangan antara keindahan melodi dan kekuatan ritma dalam persembahan Mak Yong.

Busana dan Aksesori Persembahan Mak Yong

Busana dan aksesori memainkan peranan penting dalam menyerlahkan keindahan estetika serta identiti watak-watak dalam persembahan Mak Yong. Selain menambah elemen dramatik, kostum juga menjadi simbol status sosial, peranan watak, dan latar zaman yang digambarkan.

Biasanya, busana Mak Yong diperbuat daripada kain-kain mewah seperti songket, satin, sutera, atau broked yang dihias dengan sulaman benang emas dan benang perak. Rekaan ini bukan sekadar hiasan, tetapi sarat dengan pengaruh seni tekstil tradisional Melayu yang dipenuhi simbol dan nilai budaya.

Busana Pak Yong Muda dan Pak Yong Tua

Watak Pak Yong Muda (lelaki muda, tetapi lazimnya dilakonkan oleh wanita) memakai busana istiadat yang mendapat inspirasi daripada busana diraja Patani. Mereka mengenakan Setanjak atau mahkota baldu khas, dihiasi batu permata dan tepi berkilauan. Bahagian atas Setanjak diserikan dengan kuntuman bunga melur, manakala beberapa ikatan bunga melur turut digantung pada telinga kiri.

Pada zaman dahulu, Pak Yong Muda juga memakai setangan balik serta tujuh ulas bunga melur berjuntai di telinga. Malah, versi awalnya menggunakan setanjak sutera kuning yang dihias bunga emas tergantung pada rantai emas; menonjolkan kemewahan dan status bangsawan.

Pak Yong Tua pula mengenakan busana yang lebih mewah dengan tona warna gelap, simbol kematangan dan kebijaksanaan. Kedua-dua Pak Yong memakai baju sutera kuning tanpa kolar, berlengan pendek, dan dihias dengan Lai; hiasan labuh daripada manik dan batu permata hampir mencecah pinggang.

Menariknya, semua pelakon Mak Yong tidak memakai kasut, sebagai tanda hormat kepada penonton bangsawan termasuk raja dan pembesar.

Sebagai pelengkap, Pak Yong turut membawa Rotan Bera atau Pembiat ; seikat rotan yang digunakan dalam interaksi dengan watak peran. Kain lepas atau benang juga digunakan secara kreatif untuk melakonkan pelbagai objek seperti wau, anak kecil, atau gajah.

Busana Puteri Mak Yong

Watak Puteri Mak Yong mengenakan busana yang hampir menyerupai Pak Yong dari segi kemewahan, namun menonjolkan keanggunan wanita bangsawan. Mereka memakai kebaya sutera berkerongsang emas dan permata, dipadankan dengan sarung sutera yang diikat tali pinggang berhias pending batu permata.

Pending Puteri Mak Yong lazimnya lebih besar dan indah berbanding milik Pak Yong. Di bahu kiri disematkan kain sibar — kain hiasan bertatah benang emas yang tergantung hingga ke lutut. Aksesori tambahan termasuk Pemeles, gelang tangan emas, gelang kaki, cincin, dan kadangkala perhiasan pemberian raja sebagai simbol kemuliaan.

Busana Dayang-Dayang

Watak dayang memakai kebaya dan sarung sutera yang lebih ringkas berbanding watak utama. Mereka tidak memakai pending atau kain sibar, namun sanggul mereka diselit bunga melur, menonjolkan kesopanan dan keayuan sesuai dengan peranan mereka di istana.

Busana Watak Peran (Pelawak)

Watak peran atau pelawak mengenakan busana yang lebih santai dan ringkas — baju pendek, kain sarung, serta seluar longgar. Aksesori mereka termasuk semutar yang dipakai di kepala atau sebagai ikat pinggang. Rekaan ini membolehkan pergerakan yang bebas dan memberi ruang untuk aksi jenaka, sesuai dengan fungsi mereka sebagai penghibur utama dalam pementasan.

Makna Simbolik Busana

Setiap elemen busana Mak Yong mempunyai makna tersirat:

• Kuning – warna kebesaran dan kekuasaan diraja.
• Bunga melur – melambangkan kesucian, kehalusan budi, dan kecantikan wanita Melayu.
• Emas, batu permata, dan manik – bukan sekadar perhiasan, tetapi simbol kekayaan, darjat, dan kesempurnaan estetika seni Melayu.

Kombinasi busana dan aksesori ini menjadikan Mak Yong bukan hanya sebuah pementasan, tetapi satu pameran seni budaya yang hidup.

Kaedah Persembahan

Struktur persembahan Mak Yong sangat sistematik, mematuhi urutan lagu, nyanyian, dan dialog yang telah ditetapkan sejak turun-temurun. Pementasan lazimnya bermula dengan lagu Bertabuh, diikuti Mengadap Rebab, pembukaan wajib yang menjadi identiti Mak Yong. Selepas itu berlangsung dialog antara Raja atau Pak Yong dengan Mak Yong, disusuli persembahan nyanyian Dondang Lanjut oleh Pak Yong Muda atau Puteri Mak Yong.

Pementasan kemudian beralih kepada siri lagu dan dialog lain seperti Sedayong Pak Yong, Kisah Barat oleh Pak Yong Muda, Barat Cepat oleh Peran, Lagu Berkbabar, Lagu Saudara, Barat Cepat (ulang), Tok Wak, dan diakhiri dengan Lagu Ela yang membawa penonton kepada pengisahan cerita utama.

Mengadap Rebab: Pembukaan Ikonik

Upacara Mengadap Rebab menjadi pembukaan yang tidak pernah ditinggalkan dalam mana-mana persembahan Mak Yong. Dalam sesi ini:

• Watak utama menyampaikan nyanyian solo dengan iringan rebab.
• Korus atau “Jong Dondang” mengulangi rangkap nyanyian sebagai jawapan.
• Pemain rebab, dikenali sebagai Tok Minduk, memulakan setiap lagu dengan alunan pembukaan selama 8 hingga 16 measure sebelum disertai alat muzik lain.

Tok Minduk juga berperanan sebagai ketua kumpulan muzik, memberi isyarat permulaan lagu, mengatur perubahan rentak, mengawal muzik sepanjang pementasan, dan menjalankan istiadat buka panggung. Pemuzik biasanya ditempatkan di sudut kiri pentas, dengan Tok Minduk menghadap ke arah matahari terbenam.

Sepanjang nyanyian, pelakon mempersembahkan gerak seni tangan, bahu, dan badan secara perlahan dan halus. Setelah selesai nyanyian solo, mereka berdiri dan mengelilingi pentas dengan langkah perlahan sebelum menyambung nyanyian Sedayong Mak Yong.

Tarian dalam Mak Yong

Tarian Mak Yong mengiringi nyanyian dan dialog, menekankan gerakan tangan yang lembut dan simbolik, diselaraskan dengan gerakan kepala, badan, dan kaki. Antara pergerakan asas yang digunakan termasuk:

• Sembah Guru
• Susun Sirih
• Gajah Lambung Belalai
• Burung Terbang
• Ular Sawa Mengorak Lingkaran
• Seludang Menolak Mayang
• Sulur Memain Angin
• Liuk Kiri Longlai ke Kanan
• Berdiri Tapak Tiga Menghadap Timur
• Sirih Layer
• Kirat Penghabisan
• Langkah Turun & Naik Kayangan
• Pergerakan Berjalan Pak Yong

Gerakan-gerakan ini membawa maksud tersirat yang berkait rapat dengan jalan cerita dan budaya Melayu.

Watak dan Perwatakan

Watak-watak dalam Mak Yong dibahagikan kepada beberapa kategori utama:

1. Watak Diraja
   Pak Yong – pemerintah, tunjang utama cerita.
   Pak Yong Muda – wira yang menghadapi pelbagai konflik.
   Mak Yong – permaisuri.
   Puteri Mak Yong – heroin dalam cerita.
2. Watak Istana
   Dayang-Dayang – pengiring puteri.
   Inang Pengasuh – penjaga dan penasihat kepada puteri.
3. Watak Rakyat Biasa & Komedi
   Peran Tua – penghibur utama, mengendalikan upacara buka panggung.
   Peran Muda – pembantu kepada Peran Tua.
   Tok Wak – rakyat dengan kepakaran tertentu seperti Tok Wak Nujum atau Tok Wak Petanda Raja.
4. Watak Mistik & Antagonis
   Dewa – melambangkan kesucian dan kemuliaan.
   Jin, Gergasi, Bota – watak jahat dan penghalang wira.
5. Watak Sokongan
   Orang Darat – pekerja kampung.
   Binatang & Burung – menghidupkan unsur simbolik cerita.

Perbendaharaan Cerita Mak Yong

Cerita Mak Yong berkembang daripada satu cerita asas menjadi dua belas naskhah lengkap yang diiktiraf sebagai karya penuh seni. Antaranya:

• Dewa Muda
• Dewa Pencil
• Dewa Sakti
• Dewa Indera Indera Dewa
• Dewa Panah
• Endeng Tejali (Anak Raja Gondang, Batak Raja Gondang, Bongsu Sakti)
• Gading Bertimang
• Raja Tangkai Hati
• Raja Muda Lakleng
• Raja Muda Lembek
• Raja Besar Dalam Negeri Ho Gading
• Bentara Muda

Setiap cerita sarat dengan nilai moral, nasihat, dan pengajaran hidup yang disampaikan secara simbolik melalui perjalanan watak utama.

Baca Juga: Mak Yong vs Mek Mulung

Mak Yong bukan sekadar sebuah seni persembahan, tetapi cerminan jiwa dan falsafah hidup masyarakat Melayu yang diwarisi sejak berabad lamanya. Keunikan gabungan tarian, muzik, nyanyian, drama, ritual, dan komedi menjadikannya sebuah karya seni yang bukan sahaja menghiburkan, tetapi juga mendidik dan memelihara warisan budaya.

Pengiktirafan UNESCO pada tahun 2005 membuktikan bahawa Mak Yong adalah khazanah dunia yang perlu terus dijaga. Namun, kelangsungannya bergantung kepada usaha bersama; daripada penggiat seni, institusi budaya, pihak kerajaan, hinggalah generasi muda untuk memastikan seni ini tidak pupus ditelan masa.

Melestarikan Mak Yong bermakna kita bukan sahaja menyelamatkan satu bentuk hiburan tradisional, tetapi juga mengekalkan memori kolektif, identiti, dan maruah seni bangsa. Ia adalah amanah budaya yang wajib diteruskan, agar alunan rebab, gerak tari, dan kisah legenda Mak Yong terus hidup di pentas dunia, selama-lamanya.

Sumber rujukan: pemetaanbudaya.jkkn.gov.my

Jom sama-sama kita lestarikan warisan seni Mak Yong! Kongsikan artikel ini kepada rakan-rakan, keluarga, dan komuniti supaya lebih ramai mengenali keindahan seni tradisional Melayu yang diiktiraf dunia.

📌 Ikuti Projek Travel di media sosial untuk lebih banyak perkongsian tentang seni budaya, sejarah, dan destinasi menarik di Malaysia. Simpan artikel ini sebagai rujukan, dan jadikan ia sumber inspirasi untuk generasi akan datang.

• Resipi Kangkung Belacan
• Rainforest Rising di Anurak Community Lodge: Pengalaman Eco-Tourism Unik di Surat Thani
• Cuti Deepavali 2025 & Cuti Sekolah Tambahan KPM
• 5 Aktiviti Menarik Wajib Cuba di Surat Thani, Thailand
• Saudia Airlines Diiktiraf Antara Syarikat Penerbangan Terkemuka Dunia Dalam Keselamatan Operasi & Kualiti