Amalan Mandi Bunga dalam Budaya Melayu
Mandi bunga ialah satu ritual tradisional yang diwarisi turun-temurun dalam kalangan masyarakat Melayu. Amalan ini dilakukan dengan menggunakan air mandian yang dicampur pelbagai jenis bunga segar, herba, dan bahan wangian.
Tradisi ini bukan sahaja terkenal di Malaysia, malah turut ditemui dalam budaya serumpun di Indonesia, Singapura, selatan Thailand dan beberapa negara jiran lain. Di sesetengah daerah, ia dikenali dengan nama berbeza seperti mandi kembang, mandi sintok atau siraman (misalnya dalam adat Jawa).
Meskipun dunia semakin moden, masih ada yang mengamalkan tradisi mandi bunga ni sehingga hari ini. Ada yang melakukannya secara tradisional untuk tujuan kerohanian dan penyucian diri, manakala dalam bentuk moden ia menjadi sebahagian daripada rawatan kecantikan dan terapi spa yang semakin digemari.
Asal Usul dan Sejarah Amalan Mandi Bunga
Amalan mandi bunga mempunyai sejarah panjang yang mencerminkan perjalanan budaya masyarakat Melayu dari zaman kepercayaan awal sehinggalah kedatangan agama Islam.
Pada asalnya, ia berakar daripada fahaman animisme dan dinamisme, iaitu kepercayaan bahawa setiap makhluk, tumbuhan, malah benda mati sekali pun mempunyai roh atau tenaga halus yang mempengaruhi kehidupan manusia. Masyarakat Melayu lama percaya semangat ini mampu mendatangkan tuah, rezeki, mahupun bala. Sebagai contoh, kekuatan raja digambarkan melalui daulat atau tulah, manakala tokoh agama dianggap memiliki berkat atau keramat.
Kemudian, pengaruh Hindu-Buddha membawa dimensi baharu. Air dianggap sebagai medium penyucian dosa dan penghapus nasib malang. Amalan mandi di Sungai Ganges oleh penganut Hindu serta mandi minyak pada pagi Deepavali adalah antara contoh yang hampir serupa. Malah, falsafah Hindu percaya aroma harum mampu menghalau kejahatan dan membawa kebaikan; satu prinsip yang jelas terlihat dalam ritual mandi bunga dengan bunga-bungaan wangi. Kisah dalam Ramayana yang menyebut tentang aroma korban yang mampu menghapus dosa Raja Dasarata juga menguatkan kaitan tersebut.
Apabila Islam tersebar di Alam Melayu, amalan ini tidak ditinggalkan, sebaliknya disesuaikan dengan cara yang lebih selari dengan syariat. Jampi lama diganti atau dicampur dengan bacaan doa, Basmalah, Surah Al-Fatihah, selawat serta syahadah. Malah, pelaku mandi bunga sering diarahkan berniat baik, menghadap kiblat, dan ada yang melakukannya bertepatan dengan waktu azan. Adaptasi ini menjadikan amalan lama tersebut seolah-olah diberi “nafas baharu” dalam kerangka Islam tempatan.
Namun, seiring peredaran zaman, amalan tradisional ini semakin kurang diamalkan, lalu berubah menjadi sekadar terapi moden di spa dan pusat kecantikan.
Tujuan dan Manfaat Mandi Bunga
Sejak dahulu, mandi bunga dikaitkan dengan pelbagai tujuan spiritual, budaya, dan psikologi. Dalam tradisi Melayu, amalan ini sering dianggap sebagai ikhtiar untuk membuang sial, menghalau gangguan halus, serta menaikkan seri wajah dan aura seseorang.
Wanita yang sukar bertemu jodoh misalnya, disyorkan mandi bunga bagi membuka jalan pertemuan pasangan hidup. Dalam adat perkahwinan pula, pengantin baru akan dimandikan dengan air bunga bercampur limau (dikenali sebagai berlimau) sebagai simbol penyucian, keberkatan, dan persediaan menuju fasa hidup baharu. Tidak hairanlah mandi bunga menjadi sebahagian daripada adat perkahwinan Melayu tradisional.
Selain itu, mandi bunga turut diamalkan sebagai pemulih semangat. Pendekar silat sebelum bertarung sering dimandi bungakan untuk menaikkan semangat juang, manakala mereka yang sakit terkejut atau lemah semangat dipercayai dapat pulih selepas mandi bunga. Bahkan ada yang menjadikannya sebagai pelengkap ritual khusus seperti memakai susuk, memikat orang, atau mencapai hajat tertentu.
Dari sudut moden, manfaat mandi bunga lebih banyak dikaitkan dengan aspek kesihatan dan psikologi. Haruman bunga berfungsi sebagai aromaterapi semula jadi yang menenangkan fikiran, mengurangkan stres, dan membantu merangsang hormon endorfin (hormon gembira). Air mandian yang sejuk pula memberi kesan segar pada tubuh, membantu menurunkan suhu badan, melancarkan peredaran darah, serta melegakan saraf. Walaupun tidak terbukti secara saintifik dalam konteks “buang sial”, ramai pengamal mendapati keyakinan diri dan mood mereka meningkat selepas mandi bunga – kesan yang selari dengan faedah terapi minda dan kecantikan.
Cara Pelaksanaan Mandi Bunga
Amalan mandi bunga biasanya dilakukan dengan tertib tertentu, sama ada dipimpin oleh bomoh atau secara kendiri di rumah.
1. Persediaan bahan
- Tujuh jenis bunga segar (angka tujuh dianggap simbolik) seperti mawar, melur, kenanga, cempaka, kemboja, dan sundal malam.
- Limau purut atau limau nipis yang dihiris.
- Herba tambahan seperti akar sintok, serta air mawar sebagai pilihan moden.
- Semua bahan direndam dalam air bersih semalaman untuk menyerap khasiat bunga.
2. Masa dan niat
- Lazimnya dilakukan pada waktu pagi ketika udara masih segar.
- Ada yang memilih hari atau bulan tertentu (contohnya bulan Safar).
- Sebelum mandi, individu disarankan berniat baik serta membaca doa. Versi tradisional melibatkan jampi, manakala versi Islamik menggunakan bacaan Basmalah, Surah Al-Fatihah, dan selawat.
3. Proses mandian
- Dilakukan sama ada dengan cara berendam atau disiram.
- Kaedah siraman lebih lazim: tubuh disiram perlahan-lahan dari kiri ke kanan, kemudian seluruh badan, diakhiri dengan siraman dari kepala hingga kaki.
- Dalam adat perkahwinan, air bunga dijirus melalui sehelai kain yang dipegang tinggi sebagai simbol penyucian.
4. Pantang larang selepas mandi
- Tubuh tidak boleh dibilas atau disabun selepas mandi bunga; biarkan air bunga kering sendiri.
- Individu tidak boleh membersihkan sisa bunga yang digunakan kerana dikhuatiri sial atau energi negatif kembali melekat. Biasanya sisa bunga akan dibuang atau dihanyutkan ke sungai.
- Air mandian yang telah digunakan tidak boleh dicurah merata-rata, sebaliknya dibiarkan mengalir secara semula jadi.
Jenis Bunga & Kepercayaan Khasiatnya
Berikut adalah contoh jenis bunga/herba yang sering digunakan dalam mandi bunga tradisional dan kepercayaan khasiatnya:
| Jenis Bunga/Herba | Kegunaan/Kepercayaan Tradisional |
|---|---|
| Mawar Merah | Memberi keyakinan diri dan keberanian kepada si pemandi. |
| Bunga Kenanga | Menaikkan seri wajah (aura kecantikan) dan membuat diri mudah didekati orang lain. |
| Bunga Melur (Jasmin) | Menyucikan bahagian dalaman tubuh dan rohani; simbol pembersihan dari energi negatif. |
| Cempaka Putih | Melembutkan badan dan mewangikan tubuh (harumannya halus, memberi ketenangan). |
| Limau Purut | Menghalau makhluk halus atau gangguan jahat; asid limau menyegarkan badan dan membuang “sial” yang menempel. |
Nota: Dalam amalan tradisional, lazimnya tujuh jenis bunga dipilih dengan pelbagai warna dan haruman, kecuali bunga yang berbau busuk atau berwarna gelap kerana dianggap membawa aura negatif. Setiap bunga diyakini masyarakat Melayu lama mempunyai “semangat” dan khasiatnya yang tersendiri.
Sebagai contoh, bunga kenanga dipercayai dapat menyerikan wajah agar tampak berseri, manakala mawar merah sering dikaitkan dengan aura kasih sayang serta meningkatkan keyakinan diri. Daun limau purut dan herba seperti akar sintok pula dianggap penting kerana peranannya dalam menyegarkan tubuh serta menghalau unsur-unsur negatif.
Gabungan bunga-bungaan dan herba inilah yang menjadikan mandi bunga lebih daripada sekadar ritual biasa. Ia merupakan perpaduan aromaterapi semula jadi, terapi warna, dan sentuhan alam yang berfungsi memulihkan semangat, menyegarkan tubuh, serta membangkitkan aura positif.
Perspektif Islam & Pandangan Sains Moden Terhadap Mandi Bunga
Perspektif Islam
Dalam Islam, penilaian terhadap amalan mandi bunga banyak bergantung pada niat serta cara pelaksanaannya. Jika dilakukan semata-mata untuk kesegaran tubuh, kebersihan diri, atau sebagai sebahagian daripada adat budaya tanpa dicampur kepercayaan tahyul, para ulama umumnya berpandangan ia tidak dilarang. Mandi bunga dalam konteks ini boleh dianggap harus, sama seperti menggunakan sabun atau syampu beraroma limau dan herba untuk menyegarkan tubuh. Malah, ada tokoh agama dan motivasi yang mengiktiraf manfaat psikologi mandi bunga, antaranya Datuk Dr. Fadzilah Kamsah yang menyatakan ia dapat menyegarkan badan serta menaikkan seri wajah secara semula jadi.
Namun, mandi bunga menjadi terlarang apabila disertai dengan kepercayaan khurafat – contohnya mempercayai air bunga itu sendiri mempunyai kuasa ghaib untuk membuang sial, membawa tuah, atau memanggil makhluk halus. Dalam pandangan ulama salaf, amalan sebegini boleh jatuh dalam kategori bid‘ah dan syirik, kerana meletakkan pergantungan pada sesuatu selain Allah SWT. Islam menegaskan bahawa segala takdir, sama ada baik atau buruk, adalah ketentuan Allah. Rasulullah SAW bersabda:
“Tiada penyakit berjangkit (melainkan dengan izin Allah), tiada kesialan pada bulan Safar, dan tiada petanda malang kerana burung malam.”
Hadis ini menekankan bahawa tidak ada “hari sial” atau ritual tertentu yang mampu menolak bala, sebaliknya hanya doa, tawakkal, dan ketaatan kepada Allah yang menjadi jalan keluar. Oleh itu, mandi bunga hanya boleh diterima jika dilakukan sebagai ikhtiar menjaga kebersihan dan kesegaran tubuh, bukan sebagai ritual mistik yang dipercayai mampu mengubah nasib.
Kesimpulannya, Islam tidak melarang mandi bunga selagi ia dilaksanakan dengan niat yang betul, tidak bercanggah dengan syariat, dan bebas daripada unsur tahyul. Garis pemisahnya jelas: jika diniatkan sebagai rawatan diri yang halal, ia harus; tetapi jika dipercayai sebagai cara metafizik membuang sial atau pelaris diri, maka ia menjadi haram.
Pandangan Sains Moden
Dari perspektif sains, tiada bukti kukuh bahawa mandi bunga mempunyai kuasa mistik. Namun, ia tetap memberi beberapa manfaat yang boleh dijelaskan secara psikologi dan fisiologi.
Haruman bunga berfungsi sebagai aromaterapi semula jadi, yang terbukti mampu mengurangkan tekanan, menurunkan hormon stres (kortisol), serta merangsang penghasilan hormon endorfin (hormon gembira). Siraman air bunga yang sejuk juga boleh menyegarkan tubuh, melancarkan peredaran darah, dan meningkatkan kewaspadaan saraf. Kesannya mungkin bersifat placebo, tetapi cukup nyata individu berasa lebih ringan, segar, dan yakin selepas mandi bunga.
Selain itu, kajian mendapati beberapa bunga mempunyai khasiat tersendiri. Contohnya, bunga mawar dan melati kaya dengan antioksidan serta agen anti-radang yang baik untuk kulit, manakala air limau bersifat antiseptik ringan yang membantu menyegarkan tubuh. Air rendaman bunga juga boleh memberi kesan mirip terapi spa; melegakan otot, meningkatkan mood, serta membantu tidur yang lebih berkualiti.
Walau bagaimanapun, pakar perubatan menegaskan bahawa manfaat mandi bunga hanyalah komplementari, bukan pengganti rawatan sebenar. Ia boleh diamalkan sebagai rutin relaksasi, rawatan kecantikan, atau terapi minda, tetapi tidak wajar dijadikan amalan utama untuk menyelesaikan masalah kesihatan.
Ringkasnya, dari sudut agama, mandi bunga hanya harus jika bebas unsur khurafat; manakala dari sudut sains, manfaatnya lebih kepada aromaterapi, relaksasi, dan kesejahteraan mental berbanding sebarang kuasa ghaib.
Penutup
Kesimpulannya, mandi bunga bukan sekadar ritual tradisional, tetapi cerminan kearifan masyarakat Melayu dalam memanfaatkan alam untuk kesejahteraan diri. Jika dahulu ia dikaitkan dengan kepercayaan mistik dan adat kerohanian, hari ini ia lebih dihargai sebagai terapi semula jadi yang mampu menyegarkan tubuh, menenangkan emosi, serta meningkatkan keyakinan diri. Islam pula menegaskan bahawa amalan ini harus selagi tidak disertai unsur khurafat, sebaliknya dijadikan sebahagian daripada ikhtiar menjaga kebersihan dan kesihatan.
Justeru, mandi bunga wajar dilihat sebagai warisan budaya yang indah, menghubungkan manusia dengan air, bunga, dan doa. Simbol keharmonian antara tradisi, kesihatan, dan spiritualiti yang kekal relevan merentas zaman.
Sumber Rujukan:
Wan Hasmah Wan Teh (2023). Mandi bunga: Suatu penelitian awal tentang amalan dan fungsinya dalam masyarakat Melayu. Melayu: Jurnal Antarabangsa Dunia Melayu, 16(2), 271‒286 (researchgate.net)
Hazman Hassan (2009). Mandi Bunga: Suatu Analisis. Himpunan Risalah Persoalan Ummah (Buku 2), Hafiz Firdaus Abdullah (din86.blogspot.com)
Wikipedia Bahasa Melayu. Mandi Bunga – ensiklopedia bebas (disemak pada 2025 (ms.wikipedia.org)
TheAsianParent Malaysia (2023). Mandi Bunga Dalam Islam: Kebaikan Tradisional, Adat dan Pandangan Islam (my.theasianparent.com)
PantangPlus.com (t.t.). Manfaat Mandi Bunga Yang Perlu Anda Tahu – Artikel blog kesihatan & rawatan tradisional (pantangplus.com)
Tour East (2025). Telaga Bunga Spa – Traditional Floral Bath Experience, Kuala Lumpur (toureast.net)
